「大启，居大千世界之东。」
陈立穿越这麽多年，绝大部分时间都待在灵溪自家，莫说大千世界，便是江州都未曾出过。
当然，没出过，不代表没听说。
无论是长子守恒、次子守业，还是其他人，都跟他零零散散介绍过这个世界的基本情况。
往东，是海。
往北，听守恒说过草原蛮族的零星传闻——骑马的汉子，喝羊奶，祭拜苍天。
往南，是南洋，据说有无数的岛。
向西，则是三十三个小国度，组成的一片大陆。
但也，仅此而已。
他一直以为这就是「天下」。
没人告诉过他，天下之外还有什麽。
而现在，法书把答案写在了第一页。
大千世界。
中央是须弥山，撑起三十三重天。
山根周围，七重金山环绕。
金山之外，才是凡人栖居的神州大地。
大地分东南西北四域。
大启所在的东域，不过其中之一。
须弥山……三十三重天……七重金山……
每一个词都像一记重锤，砸在陈立心上。
深吸一口气，将法书翻到下一页。
四域的简述依次展开。
东域，大启王朝为主，疆域之广、人口之众冠绝四域，但周边还有数十小国与部落，并非铁板一块。
西域，西天三十三国，从未统一，彼此征伐不休。
南域，南洋由无数岛屿组成，一岛便是一国。
小的不过一县之地，大的也有大启一州之地。
北域，东夷西狄两大蛮族分治，据说不修内气，走的是一条炼体成圣的路子，战力极为凶悍。
陈立读着读着，忽然想起长子守恒曾提过北疆的一些风土，冰封的荒原，桦皮船，祭祀时用活人。
也想起次子守业从贺牛武院回来的路上，说起过西天那边和尚不剃度、能娶妻生子的事。
当时他只当是远方的奇闻，听过了便搁下了。
此刻这些散落的碎片被法书一根线串了起来，像是一张散乱的拼图终於拼出了边框。
他第一次对这个世界有了完整的概念。
至於七重金山和须弥山，法书的描述反倒不多。
每一句都极为简炼。
「七重金山，绝地天通。须弥山，似有神居。」
什麽意思？书没有解释。
只说了一件事，不少法境强者在凡间修炼到瓶颈之後，都会选择前往七重金山。
不是为了变强，是为了长生。
凡间到底有界限，金山之内，或许另有出路。
而须弥山与三十三重天，法书仅一笔带过。
撰写者自称，里面的情况「非吾所能知也」。
陈立微微有些失望。
最神秘的部分反而信息最少。
但转念一想，法书的撰写者都不知道的东西，他暂时也操不上心。
翻到末页时，一段关於法境寿元的记载，让他久久无言。
规则很简单。
法境一劫，寿元三百六十年。
度过一劫升至二劫，寿元仍是三百六十年。
不会累加。
先前的寿元被清空。
哪怕你天赋异禀，只用了三十年便突破二劫，二劫给你的还是三百六十年，不是三百六十加之前剩的三百三十年。
过了这村就没这店，前面的帐一笔勾销。
陈立呆了片刻。
他想起了系统奖励的寿元。
当年还觉得是个大便宜，累积下来，能多活几百年，血赚。
现在看来这便宜未必是让他享受的。
系统恐怕是怕他突破太慢，老死在灵境。
不是赏，是兜底。
系统这是在替他续着，让他有命爬到法境的门槛前。
法书最後补了一句：正是因为这个规则，法境强者才必须不断渡劫。
不渡劫，就是等死。
而能一次次渡劫活下来的终究是极少数。
所以法境强者在天下四域才如此稀少，据书中所言，四域法境强者，不过九九之数。
不是修炼到法境的人少，是撑过多次天劫的人少。
陈立合上第一篇，沉默了片刻。
翻开第二篇。
内容与前一篇截然不同。
上一篇是大千世界的基础知识。
这一篇是写给法境强者的行为准则。
开宗明义，一句话便定下了基调：法境强者，劈山断海、一人屠城不过等闲。
但不能因为掌控了力量就为所欲为。
法则与天地法则契合，同时也被天地法则制约。
做出有伤天和之事，天道自会降罚。
哪怕你强到无人能制，天道也会制你。
法书举了一个例子。
血淋淋的例子。
南洋某邪道法境强者，为了修炼一门邪法，屠灭了一座城池。
不是几十几百，是整整三十万百姓。
血流成河，怨气冲天。
邪法确实炼成了，那人的修为在短时间内暴涨到一个极其恐怖的层次。
但不到一年，三灾九劫便同时降临。
天雷劈了七天七夜，阴火从五脏六腑燃起，贔风刮入识海将元神吹得支离破碎。
死状之惨，法书用了十六个字描述。
那些字陈立每一个都认识，但连在一起读完之後手指仍是微微一紧。
法书告诫：不欺弱小，不屠无辜，是法境强者之间的共识。
能不沾因果尽量不沾。
除非生死存亡，不要过多牵扯凡间之事。
沾染了不该沾染的因果，後悔都来不及。
翻过告诫的篇章，法书进入了更实际的内容，讲述到达法境之後修炼之路该怎麽走。
法境之後，世间已经没有完整的修炼功法了。
哪怕是大启王朝，亦或者哪怕是那些传承了数百上千年的顶级宗门，实际上也没有完整的法境传承。
为什麽没有完整的功法？
法书的解释很简单，法境的修行不是学招式、练心法，是与天地博弈。
每个人的法则不同，博弈的方式也不同，根本不存在一套「通用功法」。
除非修的与前人一脉相承。
那怎麽办？
法书给出了三条路。
上策：入七重金山。
金山中有法境强者常年修行，坐而论道、相互印证，是最好的进阶方式。
但入山者需舍弃凡间一切，山中是什麽样的生活，法书没有细说。
中策：加入天阙或九幽。
这两个势力平时不显於世，寻常武者甚至从未听说过它们的名字。
但当你突破法境後，它们便会派人前来接引。
加入哪个全凭自愿。
但加入之後，就要承担相应的责任。
具体是什麽责任，法书语焉不详，只说「各行其道，各有所属」。
下策：自修。
前提有两个：有法境传承，有洞天福地。
这两个前提都极为苛刻。
先说洞天，天下共有三十六洞天，是三十六重天在人间的映照。
完整的洞天，基本上都已名花有主。
散落在外的所谓「洞天」，实际上是不完整的残界，根本支撑不了法境修炼。
而法境传承，比洞天还稀缺。
陈立合上第二篇，揉了揉眉心。
上策太远，中策不熟，下策没有传承。
仅仅是洞天的话，陈立早隐有猜测，自己手中的皓庭霄度天应该就是洞天之一。
只是皓庭霄度天应该也已残破，可以预见，除非其再度晋升，否则也无法支撑自己的修炼。
当然，他也没有纠结太久。
有系统在手，某种程度上算有传承。
突破法境之後，系统应该会给予相应的修理方法。
虽然系统给的功法也是东一榔头西一棒子，但至少比其他人没有强。
法境之後的事，只能走一步看一步。
眼下最关键的是先突破法境。
第三篇的内容轻松得多。
游记。
里面记载了不少东土、南洋、西天、北疆的见闻。
有风土人情，亦有各方势力。
陈立一目十行，草草翻过。
不是不感兴趣。
是太远了。
他连江州都还没出过，操心其他地方的事，那纯属狗拿耗子多管闲事。
第四篇没有明确的核心内容，篇幅比前三篇更长一些。
倒像是一个修理心得。
陈立读了几页便发现，这一篇与白淩霄的修炼手劄有不少重合之处。
法境修炼到一定阶段便需渡劫，渡劫有风险，劫起之时是最佳时机。
这些知识，他在手劄中已经读过了。
但法书对一个核心问题的回答，远超白淩霄。
天劫为什麽会来？
白淩霄的手劄只描述了如何引来天劫、又如何设法渡过。
渡劫的法子写了十几页，各种应对策略列了数十条，却从未回答过一个最基本的问题，天劫从何而来？
法书的回答只有两个字。
失衡。
原有的状态被打破，新的状态又未稳定，那就只能应劫。
渡劫的本质不是硬扛，硬扛最多只能活命。
而是找平衡。
天地的平衡被你的突破打破了，你要做的不是跟天地较劲，是找到新的平衡点。
找到了，才算真正渡过天劫。
找不到，扛过这次还有下次，到死为止。
陈立读得似懂非懂，却又隐隐有所悟。
这个概念比白淩霄的「强行引劫」合理得多。
这个思路是顺势而为。
找到失衡的根源，修复它。
两者不是一个层次的东西。
他翻过一页正要继续往下读，一段话忽然让他整个人都坐直了。
「法则之道，如独木桥。先过者为尊，後来者为敌。若有先行者掌控，後来者触之，冥冥之中必遭其感知。先行者多会出手抹杀後来者，以绝後患。慎之慎之……」
去岁，段孟静当年曾对陈守恒说过类似的话。
但守恒一直未归，陈立自然未曾了解。
法书只是把这条血淋淋的铁律用白纸黑字写了出来。
陈立脑海中却已不由自主地翻涌起，刚刚踏入法相关时，神游虚空的经历。
非但如此，此後每次踏入虚空，他都小心翼翼。虽然没有再遭遇过攻击，对方像是消失了一样，但他亦感受到了注视的目光徘徊不去。
事後他反覆回想，始终不清楚他们的身份与意图。
对方是谁？
为什麽要杀他？
是偶然，还是必然？
陈立对着法书上那段话沉默了很久。
最坏的可能，对方就是正财法则的先行者。
那一击就是冲着他来的。
但後续并无动作，又有疑点。
或许对方是因为某种原因被困住了，暂时无法脱身来追杀他。
这意味着，一旦对方有机会，第一个要杀的人就是他。
也可能对方当时只是偶然感知到有人在触碰法则。
随手一击，打中了最好，打不中也懒得深究。
後来陈立隐藏得好，对方找不到他了。
但这也意味着，一旦他尝试突破法境，瞬间暴露，对方会再次找到他。
还有一种可能，那就是出手之人证悟的，根本不是正财法则。
而是其他十神法则，比如七杀。
七杀法则既然能够传下，无论是创始人，还是後来者，其至今尚存的可能性不小。
若当时正巧对方也在虚空中，感知到有人触碰同源法则，出手也不奇怪。
当然，这倒是最乐观的一种可能。
起码，自己对於他的威胁并不大，也不用担心被其不死不休地追杀。
三种可能，他无法确定哪一种是真的。
但他不能赌。
赌输，就要付出生命的代价。
他现在要做的不是仓促突破。
一旦突破法境，法则外显，等於是把自己挂在了虚空中最显眼的位置。
先行者杀後来者，不是仇恨，是生存本能。
放任另一个掌控法则的人成长起来，就等於让自己的实力被分走一半。
陈立不相信，非亲非故，会有人如此大度。
因此，他必须提前准备。
当然，陈立并不担心对方会肉身前来袭杀自己。
毕竟，大千世界如此之大，想寻一人，如同大海捞针。
退一万步来说，即便对方知晓自己所在，陈立完全可以躲进皓庭霄度天中。
陈立真正担心的，还是虚空。
要托举自身法则融入天地法则，那就必须在虚空中完成，也避免不了被对方发现。
这就是一个死结。
不过，也并非没有解法。
陈立一直好奇，登上法相关时，他的元神进入的虚空，到底是什麽地方。
这一点，法书中，也有解释。
「道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗」。
关於这一段的描述，陈立虽不是特别明白，但十六字排盘书中，同样有所叙述，因此，陈立隐隐有所得。
天地运行，道生一，一生二，二生三，三生万物……
道生一，生的是先天一炁。
一生二，是一炁分清浊。
二生三，则是清浊交感，生冲和之气。
那天地法则，又在何处？
按法书所述，那元神进入的虚空，应该就是道的本身。
更精确一点，是道从无向有的临界状态。